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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于武威车库卷帘门销售的问题，于是小编就整理了1个相关介绍武威***卷帘门销售的解答，让我们一起看看吧。

1. 老子西去，去了哪里？

老子西去，去了哪里？

经流沙河去了印度化胡为佛。

话说观音东上组建取经团，第一站就遇到了沙僧，沙僧自述悲惨经历：菩萨恕我之罪，待我诉告。我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百贬下界来，又教七日一次将飞剑来穿我胸胁百余下方回。没奈何饥寒难忍，只好三二日间出波涛寻一个行人食用。我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头抛落流沙竟沉水底。惟有九个取经人的骷髅浮在水面再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。

唐僧三个徒弟都是在蟠桃会上犯了错误被打下天界***的犯罪分子。悟空第一次大闹天宫，被如来收服，压在五行山下五百年。五行山也叫两界山，一半在***境内，一半在鞑靼地界。八戒第二次小闹天宫，喝醉了酒调戏嫦娥姐姐还吃了王母的灵芝草被打下界，在乌斯藏国占山吃人。沙僧第三次被闹天宫，失手打碎琉璃盏，被贬下界，守在流沙河吃人。从取经路线来看，悟空最东，沙僧最西，而且三个家伙都不在***境内。照说南瞻部洲也有许多流放之地，可是为何这三位都被安置在西牛贺洲呢。其实一切都是为了阻止如来的佛经东传。

沙僧的自述可以佐证这一观点。沙僧自称守在流沙河吃了九个取经人，不管这九个取经人是不是唐僧的前九世，毫无疑问的一点是，当时佛法东传已经是大势所趋，越来越多的南瞻部洲百姓需要接受更实用更容易普及的佛法，所以才会有这么多舍身求法者。而流沙河是通往西天的必经之路。流沙河水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。仙槎难到此，莲叶莫能浮。那里得客商来往？何曾有渔叟依栖？八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。虽然流沙河如此凶险莫测，可是依然没挡住求法者的脚步。许多西行求法者为了过流沙河，也曾学了很多法术，流沙河唯一的特点就是入水不能浮，可见只要沉不下去就能过去。沙僧吃的九个取经人就沉不下去，如果没有沙僧，他们是可以顺利到达西天的。只要取回真经，***王朝是不得不承认既成事实的。真实的历史中唐玄奘就是偷越边境取回真经的，回来之后万民欢呼，李世民亲自出长安城迎接，可谓盛况空前。

所以玉帝和老君为了防止佛法东传，必须得想辙，八戒沙僧下界吃人就是阻挡取经人西行的。先派八戒下去，但是八戒责任心不强，喜欢泡妞，结果好多取经人轻而易举过了福陵山到达流沙河。于是沙僧也下界了，就守在流沙河。沙僧责任心强，干得很漂亮。那么沙僧为啥要据守流沙河呢。原来都是太上老君的主意。东汉刘向编纂的《列仙传》写道，老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，知有异人来，而老子果乘青牛而过。老子至流沙之西，服具盛食，莫知其所终。清代钟赓编纂的《甘州府志》也记载：老子骑青牛入流沙，不知所终。

老子当年在中原被孔子欺负的呆不住，只好骑青牛西出函谷关，最后到了西牛贺洲将释迦摩尼点化成佛，必经之路就是流沙河。为何史书记载老子过了流沙河就不知所踪了呢。因为除了老子，别人都没过过流沙河。流沙河对面是什么东西谁都不知道，可是老子知道。东汉明帝时候释迦摩尼成佛，亲自来东土显像，后派达摩老祖一苇渡江传了小乘佛教，可惜流传不广。达摩老祖为何能一苇渡江，因为他就是从流沙河过来的，知道流沙河怎么过。到了唐朝，许多少林神僧从藏经阁知道了过流沙河的方法，于是纷纷西行，七十二绝技之一就有此技。所以在老君的建议下，玉帝派沙僧下界驻守流沙河，老君是第一个过流沙河的人，对流沙河知根知底，所以沙僧下界是受了老君密嘱的。

有二说，一说老子西行化胡，意思是到西北大漠教化胡人去了（钱文忠教授考证），胡人野蛮教不化，老子绝望，投西居延海淹死了（传说，老子骑青牛，西居延海化胡成仙）；二说到其故乡甘肃临洮定居讲经，平静的度过了余生（临洮县志有明确记载）。

随着网络***的发展，老子作为上古大能，一直活跃在各种上古玄幻***当中，每每出现，手段都是通天盖地，连其坐下青牛，都是无人能挡，成为***情节的重要组成部分，而历史真实的老子又去了哪里勒？

老子出关，便没了记载，要弄清老子去了哪里，必须得先弄清楚老子出的“关”到底是哪里？

现在一般有两种说法：

第一种，“关”指的是函谷关，这也是主流意见，指的是今河南灵宝县东北。

第二种说法，指的是“散关”。今陕西省宝鸡市西南大散岭上，给出了下面三点理由：

1，老子对周王朝绝望，决定远离周朝到他国去，如果到了函谷关就算“出关”，并未达到他的“去周”的目的，因为函谷关仍属周朝版图;

2，从历史典籍可知，郦道元在其所著《水经注》里，早已对老子西行出关的“关”锁定为散关;

3，“强老子‘著书’”的关令尹喜，字公文，春秋末陇西(今甘肃临洮)人，秦国大夫，曾作散关令，而非函谷关令。东晋葛洪著《抱朴子》有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。”这说明老子“至关”著《德》《道》二经的“关”是散关。

2006年11月22日，在甘肃兰州召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上，张炳玉研究员宣读了，他和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员合作完成的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文，并称他们通过研究揭开了道家学派的创始人老子晚年西出函谷关后“莫知所终”的历史谜团。

大家都知道有句成语叫“紫气东来”，关中多地过年贴春联都要在院子贴上这个成语，以示祥瑞之意。

这个成语讲的就是春秋时期，老子从东都洛阳出发，准备到西边的秦地去云游。当时的函谷关守将尹喜精通历法、擅长天文，是个很有学问的人。一日尹喜登高远望，见一团紫色云气从东徐徐而来，尹喜很惊讶，知道有大人物要过函谷关，就率众人去迎接。果然，老子乘着一头青牛慢悠悠过来了。

史书记载，老子经过函谷关的时候，尹喜强行挽留，老子无以为报，留下五千字的《道德经》，继续向西，然后不知所终。

老子到底去了哪儿?

二千四百多年来一直众说纷坛，没有确切消息。有的说老子收尹喜为徒，尹喜和老子西出散关去西地化胡了，有的说老子约尹喜相见于三年后的蜀地，有的说尹喜和老子回尹喜天水老家养老去了。

我们试着分析一下，老子去秦地云游的时候年龄大约八十有余，在当时人均寿命四十岁左右的情况下，老子已经是老老人了，他根本不会有太多精力去深入“蛮荒”之地教化“胡人”了。再说在一千多年后的唐朝尚且有人感叹“蜀道难，难于上青天”的情况下，老子更不会有太多的体力从秦地去蜀地云游了。那么老子真去了天水吗?自然不会。老子出来的目的是云游，如果真的想养老，他也不会出这趟远门。

但是有一点，所有的说法都指向老子和尹喜在一起，这也是不争的事实。历史上尹喜真是得了老子的衣钵，正是他将老子的文化思想和《道德经》加以传承和发扬。同时尹喜自己著有《关尹子》九篇，列于《百子全书》。既然老子和尹喜在一起，我们就得循着尹喜这条线索来找了。

魏晋梁湛所著《楼观本起内传》称:历代君主相继在尹喜故宅楼观台建庙立观，召致幽人逸士度为道士。

尹喜的家乡在天水，怎么故宅又到了楼观台?原来周敬王的时候，尹喜游览到了现在的终南山周至境内，结草为楼，观星望气，故名楼观。后来尹喜辞官陪同老子拜谒了黄帝陵，去了仓颉故里，又到周公庙，转了一圈来到楼观，尹喜在楼观为老子筑台讲经，楼观台之名自此传开。

所以说老子最后到了终南山楼观台，就是现在的西安市周至县境内。老子在这里著书立说，传经布道。有说法是老子《道德经》在到达楼观***成的，至今楼观台还有老子讲经台遗址和老子炼丹的丹炉。楼观台历经秦汉到魏晋时代，北方道士大多云集于此，楼观台也因此成为道家七十二福地之首，号称为天下第一福地。

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